Все книги Священного писания - безусловный авторитет для христиан. Однако другие ученые, писатели и публицисты в первую очередь атеистического и материалистического направлений, сомневались и сомневаются в истинности того, что рассказывается в них. Они ссылаются на многие аргументы, в том числе на внутренние противоречия и явные формально-логические нелепости в текстах священных книг. Эти ученые указывают и на тот факт, что почти не осталось «внешних источников», свидетельствующих о жизни Иисуса Христа (т.е. таких, которые исходили бы не от самих христиан и таким образом бесспорно доказывали бы историчность Христа). Есть мнение, что Священное писание не является достаточным доказательством существования Христа и реальности всех описанных событий, так как оно было создано самими христианами о себе со вполне понятной целью утвердить свое учение. Среди ученых, тяготеющих к атеистической школе, существуют разные точки зрения на историчность Христа:

• Образ Христа — мифологичен. Он является продуктом сложения нескольких древних мифов (об Осирисе, Митре, Заратустре и др.).

• Христос — литературный персонаж, который, как это часто бывает с известными литературными героями (примеры вы без труда подберете сами), начал жить своей самостоятельной жизнью.

• Христос — историческая личность, реальный человек, один из многих пророков Древней Иудеи, живших в эти трагические годы. Его образ мифологизирован, т.е. обобщен и дополнен в Евангелиях многочисленными фантазиями и наслоениями, подчас имеющими мало общего с реальностью. Все эти точки зрения объединяет то, что сам Христос и его жизнеописания признаются не более чем плодом человеческой фантазии, мудрой философской сказкой древности. Естественно, что взгляды богословов и ученых, стоящих на основаниях христианства, абсолютно противоположны.