Из-за вкушения запретного плода в раю, человечество пострадало, по причине пристрастия к кратковременной земной жизни, земным благам и наслаждениям. Однако земные блага не могут насытить наши души, потому что для них наслаждениями служит только духовное, вечное с бесконечными благами и они не распределены всем равномерно. Из-за пристрастия к земным благам и привязанности к ним, одни захватывают не разумно много, другим остается малость, а третьи вообще ничего не имеют, поэтому происходит вечный грех, вражда и смерть из-за обладания. В результате зарождается зависть и неприязнь лиц и народов, войны, роскошь одних и нищета других, кражи, грабительство, всякое зло.

Сущность христианства состоит в освобождении людей от греха, а вместе с тем и от всех препятствий к деланию добра под покровительством закона и власти, то есть это стремление к совершенству, к созданию нового человека по образу и подобию Божьему, где признаком нашего богосыновства служит любовь к ближнему. По сути, необходимо стать новой тварью, новым человеком, а для этого необходимо облечься в нового человека, что с трудом воспринимается, поэтому человек либо ошибочно отвергает христианство, либо необдуманно его извращает (Евр.13:14; Ефес.4:22-24; Колос.3:9,10).

Никто не утверждает, что христиане это святые, безгрешные и украшены разными нравственными добродетелями, но что церковный путь, которым следует Церковь Христова есть правильный путь, никто не должен сомневаться, и те кто на этом пути, действительно отличаются от всех других, в том числе и тех христиан, которые еще далеки от этого пути. Основанием христианства служит то, что сколько бы человек не совершал праведных дел, чтобы он не успокаивался этим и не считал для себя это великим делом, но был бы всегда нищ духом. Жизнь христианская, это необычная естественная жизнь, она пробуждается при крещении под действием силы благодати. Крещением человек освобождается от уз демонской власти и потенциально принадлежит царству Небесному. До крещения грех живет в сердце, а благодать действует извне, после крещения благодать вселяется в сердце, а грех извне, откуда и действует набегами.

Истинное христианство, это, несомненно, религия мира, а не вражды и ненависти, но обязательным его условием есть любовь к Богу и ближним, поэтому все, что мешает этой любви, неприемлемо. Никто не оспаривает факта, что быть истинным христианином очень трудно и требует большого подвига. Однако, мыслить и чувствовать так, как это следует людям, носящих звание христианина, не так уж трудно и даже естественно для всех, кто не отрицает Христа. Недостаточно быть добрым по естеству, надо быть добрым по Евангелию, то есть наше добро перемешано со злом, поэтому это добро надо выправить и сопоставить с Евангелием, иначе такое добро само по себе ненужное и недостойное Бога.

Христианство:

Именно поэтому любовь и заповедана, что она еще до заповеди - открыта и дарована нам, но новизна христианства не в заповедях, а в том, что посредством любви стало возможным исполнение заповедей.

Христианство не есть что-нибудь маловажное; оно - великая тайна. Истинное христианство ничего не придумало для себя. Все, что в нем имеется и вошло в церковную практику воспринято непосредственно из Священного Писания или из того, что было устно заповедано Христом и Святым Духом апостолам, а затем раскрыто апостолами. Истинное христианство не может быть только делом личной веры, поскольку оно предполагает внешнее и видимое общение в таинствах со священноначалием, поставленным Богом свидетельствовать об Истине. Истинные христиане, принадлежа к разным юрисдикциям, непреложно едины в богослужении и вере. Истинное христианство предлагает не только факты каждому человеку, но и предоставляет средства проверки истинности своих утверждений, указывает конкретный и реальный путь для личного познания духовного мира. В христианстве не существует никаких эзотерических учений, которые лишь уводят человека в заблуждение и лишают его спасения.

В вопросе происхождения мира, христианство является глубоко оправданным по своей логике мировоззрением, исключающим слепую веру в чудо саморазвития вселенной, самовозникновения жизни, самопоявления разума и тому подобных ложных чудес. Православное вероучение по своей внутренней сути принципиально отличается от всех иных вероучений и культов, несводимо ни к одному из них, в том числе и к пытающимся претендовать на всеохватность и универсальность.

Существенное различие ветхозаветных и новозаветных откровений состоит в том, что в Ветхом Завете благодать действовала на человека извне и не могла быть усвоена ветхозаветными святыми, так как до пришествия Спасителя наша природа еще не имела реальных надежд на божественные силы для ее возрождения. В этом смысле Духа Святого еще не было в мире, потому что Иисус еще не был прославлен и лишь со дня Пятидесятницы Утешитель пребывает в Церкви, что дает возможность каждому разумному человеку соединиться с Источником жизни (Ин.7:39). Истинная религия - это не контакт с духами космоса, а связь человека с Богом, с тем, Кто изначала создал космос и человека, а не с чем-либо появившимся в космических пространствах. Если же человек не дошел до Бога, запутавшись в фантастических оккультных планах и астралах - Бог не может передать ему Свое бессмертие.

Никакого счастья, никакого ощущения полноты жизни не может быть в том человеке, который исключил из своей жизни самое главное - Бога. Если Бог не будет жить в душе человека, душа становится мертвой. Виктор Гюго говорил Религиозное обучение, в настоящее время более необходимо, чем когда-либо. Чем больше человек растёт, тем более он должен веровать. Несчастье и, можно сказать, главнейшее несчастье нашего времени, составляет стремление всё ограничить этой жизнью. Ставя для человека конечным пределом и целью земную материальную жизнь, люди увеличивают свои бедствия отрицанием будущей жизни . Обычно люди всегда заботятся о редком и странном и ему удивляются, а общее и обычное презирают, поэтому ни один пророк не ценится в своем отечестве, но если он придет из любой другой страны, ему удивляются.

Христианство исповедует истину как совершенное Богочеловечество, а постижение истины совершается только через богоуподобление, поэтому истина не может быть познана на путях научного, философского, эстетического, мистического созерцания. Истинное христианство состоит не столько во внешних проявлениях, сколько во внутреннем служении Богу и духом и истиной. Христианство есть продолжение жизни Иисуса Христа во вселенной, в течение всех веков, но сущность дела Христова не в христианском учении, как теории, а в спасении рода человеческого, для которого помимо теории, нужна и практика (1Ин.4:9). Христианство учит, что все надо делать с благим намерением. Человек смотрит на видимое, а Бог взирает на внутреннее расположение человека и действие его по совести, как в отношении других, так и самого себя. Если не можешь приносить пользы другим, то следует позаботиться хотя бы о пользе своей собственной, душевной.

Священное Писание называет душевным человеком того, кто живет по естеству и руководится человеческими помыслами, как в случае голода он ест, врага ненавидит и вообще ни в чем не представляется возвышающемся над естеством, а духовным называет того, кто побеждает законы природы естества и не мудрствует ни о чем человеческом. Уважение и даже любовь к врагам, это нечто более необычное в христианстве, по сравнению с другими религиями. Оно вызвано тем, что когда мы любим своих врагов, тогда мы становимся подобны Богу, который благ к неблагодарным и злым, то есть это даже выше того, что мы любим любящих нас, поэтому не может человек совершать дела благочестия, если не успокоится от злобы (Пс.36:20).

Совместная жизнь христиан с последователями иных религий не предполагает отказ от проповеди Евангелия, но требует благоразумия и любви, открытости, диалога и сотрудничества, требует взаимного признания духовных, нравственных и культурных ценностей. Христианство воспитывает убеждение, что все народы земли составляют одну семью (Деян.17:26). Исторически православие шло иным путем по сравнению с другими религиями и вероисповеданиями. Будучи универсальной религией по сути, тем не менее, оно принципиальным образом существует как сообщество поместных, то есть преимущественно национально-государственных, православных Церквей, каждая из которых духовно реализуется в истории своего народа, своей культуры, своего государства - Румынии, Греции, Грузии, России, Белоруссии, Кипра и других православных стран. Хотя, конечно, на определенных этапах исторического бытия в это сообщество входили и иные народы, включались иные территории, а иной раз и не бесконфликтно, рождались новые поместные Церкви. Таким образом, глава каждой поместной Церкви, есть хранитель и выразитель историко-религиозной, историко-культурной традиции православия.

Христианство принесло переоценку ценностей, оно указало на нетленную красоту духа и жизни, где смысл жизни не в наслаждении благами жизни, а в святости. Торжество православия, в сущности, не торжество православных над инославными, это торжество Божье над нами самими.

Истинное христианство не откладывает разрешения проблемы, оно приносит жизнь, преображает жизнь биологическую, освящает и преображает общество. Если мы воспринимаем его правильно и живем в Духе Святом, представляем собою общение Бога и человека, небесных и земных, живых и усопших, тогда в таком общении реально разрешаются все проблемы, возникающие в нашей жизни.