Это движение возникло в середине нашего столетия в США и поставило целью возрождение в современном обществе благодатных даров Святого Духа, полученных апостолами в день Пятидесятницы и, в частности, «дара языков» — способности говорить на другом языке. «Харис» по-гречески значит «благодать». Харизматическое возрождение пришло из протестантского мира. Это веро­исповедание, не имея апостольской благодатной преемст­венности, лишено силы святых таинств

Одним из свидетельств кризиса пятидесятничества стало неуклонное сокращение количества сельских обществ, снижение уровня их религиозной активности. Уменьшение числа пятидесятнических объединений в сельской местности было вызвано активизацией миграционных процессов в нашей стране, что обусловило перенесение процессов и центра их деятельности в город или пригород, в условиях которых интенсифицируется секуляризирующее воздействия и на религиозную организацию, и на верующих. Особенно заметно пополнились городские общества пятидесятников за счет миграции верующих из села в город в середине 70-х гг. Городской образ жизни оказывает сильное влияние на духовный мир верующих, их сознание и психологию

Пятидесятничество - одно из самых поздних образований протестантизма, получившее распространение в США на рубеже XIX - XX вв. Активная деятельность миссионеров способствовала широкому распространению этого религиозного направления в странах Западной Европы и Африки.В 20-х годах пятидесятничество организационно оформляется в нашей стране. С самого начала в нем образовалось много течений, называемых в основном именами их основателей ( воронаевцы, шмидтовцы, мурашковцы и др

В настоящее время на территории республики наиболее многочисленным течением остается воронаевское, второе по числу своих приверженцев занимают шмидтовцы, затем идут евангельские христиане, в духе апостолов, субботствующие пятидесятники и пятилесятники - сионисты.

Основой вероучения пятидесятников является миф о  сошествии святого духа  на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христа, вследствие чего они получили  дар пророчествования  -  говорения на иноязыках . Если для баптистов после принятия водного крещения  дух святой  постоянно пребывает в иных, то для пятидесятников он является личностью, которая вселяет в верующего силу, принадлежавшую богу. Продемонстрировав эту силу,  дух святой  будто бы оставляет верующего с тем, чтобы снова сойти с небес и засвидетельствовать

свою благосклонность к ним

Как сообщает французская католическая газета «Ля Круа» на сегодняшний день во Франции насчитывается около 200 тысяч христиан «пятидесятническо-харизматической» группы протестантских церквей.

Среди 4% французов, относящих себя к протестантской традиции, 21 % считают себя евангельскими христианами и около 2% христианами пятидесятниками. Своими особенными чертами, в отличие от христиан других протестантских семей, они считают гораздо более высокий уровень чтения Библии, практики молитвы и посещения богослужений.

Основными пятидесятническими церквями Франции являются : Ассамблеи Бога (70 000 практикующих членов, 20 000 верующих) и Цыганская евангелическая миссия (70 000 членов)

Пятидеся тники — евангельские христиане, последователи пятидесятничества, одного из направлений протестантизма. Пятидесятники особое значение придают Крещению Святым Духом, понимая его как особое духовное переживание в момент которого на возрожденного верующего нисходит сила Святого Духа. Пятидесятники считают это переживание тождественным пережитому апостолами на пятидесятый день после воскресения Христа. И поскольку день этот назван днем Пятидесятницы, то отсюда и название «пятидесятники»

Что такое российское евангельское движение? Каковы его истоки? Его особенности? Чем оно отличается от западного протестантизма? Каковы перспективы его развития?

Евангельскому движению в России уже больше 150 лет. Но до сих пор нет ответа на вопрос: что представляет собой это движение? Это — нечто инородное, чуждое российской культуре и менталитету нашего народа или — закономерное и необходимое явление? Вопрос не только в том, что думают о евангельских христианах другие люди. Важнее, что мы сами думаем о себе? Как мы себя воспринимаем? Наше самосознание определит роль и место Евангельского движения в духовном пространстве нашего народа. Нам нужно уйти от привычных стереотипов, которые помещают евангельских христиан в узкую религиозную нишу

Православная и католическая церкви не считают евангельские общины частью Церкви Иисуса Христа. Один из главных аргументов — отсутствие апостольской преемственности священства. Возможно, они правы, и нам нужно что-то сделать по этому поводу? Или Бог иначе смотрит на этот вопрос?

Апостольская преемственность священства является одним из оснований для исторических церквей (православной и католической). Этот принцип означает, что истинным епископом Церкви Иисуса Христа является только тот, кто может показать преемственность своего рукоположения напрямую от апостолов

В ходе истории возникли различные христианские конфессии: православные, католики и протестанты разных деноминаций. Они по-разному смотрят на некоторые таинства служения Иисуса Христа и апостолов. Мы принимаем за основу вероисповедание, провозглашенное первым Вселенским собором Церкви в Никее в 325 году, а также вторым Вселенским собором в Константинополе (Царьграде) в 381 году, которое известно как «Никео-Цареградский Символ веры». Вот его формулировка:

«Верую в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого

Основные богословские положения Российского объединенного Союза христиан веры Евангельской Москва 2002 г.

1. ОСНОВНЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Основой вероучения Церкви христиан веры евангельской (в дальнейшем именуемой Церковь ) и практики христианской жизни является Библия, Священное Писание. Вероучение Церкви основывается на апостольской традиции и учитывает церковный опыт предыдущих поколений