Молоканское движение уже сегодня нуждается в новом восходящем витке, который укрепил бы его позиции в современном обществе. Мы можем обеспечить этот виток через участие в решении насущных проблем страны - производство продуктов питания, решение проблем переселенцев и беженцев, экономических проблем и проблем экологических, связанных со здоровьем населения и проблемами воспитания духовно - здорового поколения.

Потребности Молоканского движения, как показывает обобщенный анализ состояния общин, высказанный на местах, на съездах и в письмах молокан в Союз ДХМ и редакцию журнала Духовный Христианин, сводится к следующим основным задачам:

- обеспечению верующих духовной литературой;

- восстановлению духовного и хозяйственного наследия молокан;

- возрождению общин и молитвенных домов;

- воспитанию нового поколения в духе традиций молоканства на современном религиозном, философском и научном уровне;

- сохранению генофонда русских молокан подвергавшихся геноциду на протяжении столетий;

- межобщинным и международным связям молокан, имеющих мировое расселение по странам и континентам;

- проблем переселенцев и беженцев, эмиграция и реэмиграция;

- созданию редакционно-издательского предприятия;

- создание собственной материально-технической и организационной базы для решения этого большого круга проблем.

Чтобы охватить такой широкий круг задач по Возрождению и Развитию Молоканского движения, необходима глубокая и тщательная проработка каждого из вопросов.

У нас есть все основания считать, что Молоканское движение является элементом общей Русской Духовной Культуры, еще мало известной общественности.

Генофонд русских молокан должен еще в значительной степени сохранить структуру генофонда, сложившуюся у русского населения к 16-17 векам. Этот генофонд сохраняется сегодня как реликтовый благодаря относительной брачной изоляции молокан. В силу поддержания здорового образа жизни при соблюдении религиозных традиций молокане повсеместно отличаются долгожительством, что представляет общетеоретический интерес для медиков и биологов. Можно предположить, что выбор безобрядовой формы вероисповедания, в условиях широко-распространенной формы государственной религии - Православия, поддерживался не только в силу традиции - выход и вход в общину всегда был свободен, но и в силу определенных, до сих пор не изученных унаследованных психологических черт, присущих русскому населению. Стойкость и жертвы, на которые шли молокане во имя убеждений, позволяют предположить это.

Этнографы и религиоведы уже давно обратили внимание на русское молоканство и сделали его предметом своих исследований. Медики, генетики и антропологи по-видимому еще не проявили должного внимания к этой группе русского населения.

Молоканский вероисповедальный и этнокультурный Центр готов содействовать проведению научных исследований, ориентированных на изучение биологической и социальной структуры молоканского населения и примет активное участие в этой работе. В настоящей публикации Молоканский вероисповедальный и этнокультурный Центр Союза ДХМ предлагает Проект собственной исследовательской и практической Программы для ознакомления с ней как молокан, так и всех заинтересующихся сотрудничеством с Союзом ДХМ.

Не прервать связь между поколениями в духовной жизни - вот основная задача нашего движения.

А эта связь передается через опыт в процессе общения. Духовный опыт накапливается с возрастом и наиболее богат он у старшего поколения. Старшая и старческая возрастные группы в оставшееся время земной жизни значительно снизили потребность в физическом плане и значительно ограничили возможности действия в материальном мире. Зато у старейшин выражены тяга к духовной жизни и общинности, они для нас тот прообраз, который мы должны запечатлеть, чтобы потом поступать по образу и подобию. Наши старцы нуждаются в теплоте и уходе, им нужны Библии, пища, медикаменты, одежда, совет, слушатели, журнал Духовный Христианин, газета Весть. Они могут рассказать как было и пожелать, чтобы они хотели увидеть в будущем, предупредить о камнях преткновения.

Наибольшие надежды по возрождению Молоканского движения связаны с активностью молодых и зрелых возрастов. При этом юноши и девушки еще не оторвавшиеся от ядерной семьи - должны чувствовать заботу со стороны общины и Союза ДХМ.

Поэтому сохранение связей с молоканской молодежью на время учебы, вступлении в брак вне общины должно быть задачей движения.

В деятельности Союза Общин ДХМ, в его печатных органах молодые должны найти интересные материалы, позволяющие им видеть высокий духовный и интеллектуальный уровень, возможность найти поддержку в реализации личных потребностей, вплоть до удовлетворения научных интересов, установить связи по интересам, реализовать себя в совершенствовании, воспитании личности.

Дух науки, дух высокой нравственной культуры обязательны и в Молоканстве, и его нужно поддерживать и развивать.

В Молоканстве этот дух присутствует уже изначально - Строительство, Возрождение и Развитие Молоканского движения без него просто невозможно.

Дух народности в Молоканстве требует специального рассмотрения. Духовное Христианство, которым является Молоканство - является народным движением в христианстве, не административно возникшей религиозной системой, а стихийно развившимся направлением в христианском вероисповедании на основе определенных природой унаследованных потребностей в непризнании авторитарного, властного начала в духовной жизни человека, что есть истинная свобода. При этом следует учитывать, что в силу закона о расщеплении признаков по Менделю, в среде молокан неизбежно будут рождаться люди, у которых проявится стремление властвовать в духовной сфере.

Именно поэтому не следует создавать предпосылок для возникновения духовенства, наподобие того, что существует в других религиозных конфессиях.

Ведь религиозная жизнь человечества настолько многообразна, настолько вариабельна, что каждый может найти для себя приемлемую форму свободы и подчинения.

Молоканство силой никогда никого не удерживало. Оно объединяет в себе приверженных к нашему движению не силой принуждения, а силой добровольного подчинения традиции и желания сохранить эту традицию. Именно в этом состоит уникальность Молоканского движения.

Нас немного, нас и не должно быть много, и мы должны понимать, и поэтому еще больше ценить участие в движении каждого человека, каждой отдельной личности.

Время показало особую роль женщины в поддержании общинной молоканской традиции, как хранительницы очага, огня духовного нашего Молоканства. Иной раз можно услышать - одни женщины, одни старики и старухи ходят в собрания, нам молодым там не интересно. Чтобы понять, что происходит в молитвенном доме, в самом себе надо неустанно трудиться духом, стараться понять, а не отвергать того, что не понимаешь лишь потому, что показалось скучно.

На основании знакомства с опытом других в духовном прозрении и приобретается свой собственный духовный опыт. Только так и можно добиться понимания духовной жизни и высокой духовности.

Единожды прозреешь и будешь прозревать всю жизнь.