Множество из первых лидеров движения являлись учеными и практически все – пацифистами. Но в скором времени это первоначальное поколение погибло от различных гонений. В результате данное движение начинало становиться все более радикальным, перевоплощалось в выразителя гнева народа, ранее переходившего в восстания крестьян. Первоначальный пацифизм был полностью предан забвению, а на его место стали надежды на кровопролитную революцию.

Учёный Р. М. Джоунс писал: "Движение анабаптизма являлось одним из наиболее трагических за всю историю христианства, тем не менее, судя по принципам, которые были выдвинуты людьми, носившими данное звание, его необходимо было провозгласить одним из самых значительных и важных предприятий всей религиозной борьбы за истину".

Успех немецкой Реформации и её широкий резонанс в Европе был обусловлен двумя причинами. Во-первых, Реформация отразила и как бы подытожила глубокие изменения в социально-экономической и духовной жизни страны. Во-вторых, протест Лютера поддержали светские правители, обеспечившие ему защиту и свободу проповеднической деятельности. Тем самым образовался слой вельможных противников папства - политиков и богословов

Валтасар Губмайер (Balthasar Hubmaier, Huebmör, Hubmör, Hubmair, Hubmayr, Hubmeier, 1480 – 10 марта 1528) — немецкий анабаптистский теолог. Доктор богословия, профессор и проректор университета города Ингольштадт. Теоретически обосновал необходимость крещения только по вере. Отверг крещение младенцев, как небиблейскую практику

Движение анабаптистов возникло в Швейцарии из-за того, что на этой территории существовала свобода. Ни феодализм, ни папство не смогли подчинить себе землю, на которой жили отважные наемные солдаты. То, что Цвингли считал Библию основой учения проповедников, вдохновило анабаптистов, основывавшихся на Библии.

1

Анабаптизм это религиозное движение, распространившееся в Западной Европе в 1520–1550 годах. По религиозным идеям оно не было однородным и не имело единого координационного цен-тра. Анабаптизм представлял собой крайнее крыло реформации, положил начало многочисленным течениям и сектам подготовившим почву для появления баптизма. Идеологи баптизма развили ос-новные положения реформации, довели ее до логического завершения и в этом отношении анабап-тизм более рационален чем Лютеранство и Кальвинизм

Судя по приему, оказанному руками властвующих и в церкви и в государстве как в римско-католических, так и в протестантских странах, движение анабаптизма было одним из самых трагических в истории христианства, однако, судя по принципам, выдвинутым людьми, носившими это название, оно должно быть провозглашено одним из самых важных и значительных предприятий в религиозной борьбе за истину. Оно вобрало в себя семена предшествующих движений и является духовной почвой, на которой выросли все нонконформистские секты , - такова характеристика анабаптизма, данная Р.М.Джоунсом в 1909 г

Эта секта получила свое название от перекрещивания всех, вступивших в нее.

Анабаптисты провели провозглашенный протестантст­вом принцип свободы в жизнь не только религиозную, но и общественную и политическую, не останавливаясь при этом ни перед какими мерами произвола и насилия. Ба­зируясь на принципе свободы, они посягнули ниспроверг­нуть все существующие власти, общественные отношения и установить полное равенство в пользовании имуществом и, даже, общность жен. По своим целям, по своему учению и действиям, эта секта представляла собой революцион­ную, социально-политическую организацию, действующую под прикрытием религии

Анабаптисты (от греч. anabaptízō — вновь погружаю, т. е. перекрещиваю), перекрещенцы, последователи одного из наиболее радикальных течений сектантского типа в народном направлении Реформации в Западной и Центральной Европе в 16 в

АНАБАПТИЗМ, протестантское течение, отделившееся во времена Реформации от главных течений протестантизма. Анабаптисты – перекрещенцы, создававшие добровольные религиозные сообщества на основе ревностного соблюдения новозаветных установлений. Термин употреблялся и как оскорбительное наименование всех религиозных радикалов в 16–17 вв. со стороны католиков, лютеран и реформатов в межконфессиональной полемике